LES
PROPHETES DE L’ANCIEN TESTAMENT (1)
Aujourd’hui et lors de notre prochaine émission, je voudrais vous parler
des prophètes de l’Ancien Testament et de leur message. Tout lecteur de la
Bible, en particulier de l’Ancien Testament, est frappé par une chose à la
lecture des livres prophétiques : les prophètes envoyés par l’Eternel
Dieu pour parler à son peuple ne sont jamais des écrivains neutres, des théoriciens
en chambre de l’action de Dieu, confortablement installés dans leur bureau
pour rédiger à loisir leurs idées. En
fait, c’est tout le contraire. On
ne peut même pas les appeler des acteurs engagés, comme si leur action et leur
engagement dépendait simplement de leur propre motivation. Parce qu’en fait
il y a bien plus que cela. Les prophètes
sont des hommes que Dieu saisit et envoie, parfois même malgré eux, comme par
exemple dans le cas de Jonas, envoyé vers la capitale assyrienne Ninive pour y
prêcher la repentance, et qui tâche d’échapper à l’appel divin en
s’enfuyant par bateau dans une direction complètement opposée.
Leur vie entière est mise à contribution par l’Eternel qui les
envoie, parfois au prix de grandes souffrances. C’est le cas de Jérémie, jeté
à un moment de sa carrière au fond d’une fosse pour avoir osé prêcher la
reddition du peuple de Juda à l’ennemi menaçant, l’empereur babylonien
Neboukadnetsar. Plus tard, il se
voit enchaîné avec le reste des habitants de Juda, amené en déportation
malgré le fait qu’il ait justement annoncé les événements tragiques qui
allaient s’abattre sur le peuple si celui-ci n’écoutait pas la Parole
annoncée de la part de Dieu. Et que
dire du prophète Elie, dont la vie semble se dérouler dans un tourbillon
constant, entre les menaces de mort proférées à son encontre par le roi Achab
et sa femme Jézabel, et les grands actes qu’il accomplit pour témoigner
de la toute puissance de l’Eternel ?
Avec le prophète Osée, nous avons un autre cas de figure, assez
choquant d’ailleurs : pour représenter publiquement l’infidélité du
peuple d’Israël au Dieu de l’Alliance, il se voit enjoint par l’Eternel
d’épouser une femme prostituée… Oui
tous ces hommes appelés par Dieu n’ont pas eu la vie facile, loin de là !
Encore une fois, il y a une grande différence entre les
prophètes de l’Ancien Testament et les penseurs ou philosophes
construisant un univers théorique idéal depuis leur bureau d’étude, bien
protégés des tempêtes de l’histoire. Le
fameux philosophe allemand Emmanuel Kant vivant dans la seconde moitié du
dix-huitième siècle n’a - dit-on - quasiment jamais quitté sa bonne ville
de Königsberg, en Prusse orientale, si
ce n’est une fois pour aller chercher sa fiancée dans une ville voisine. Il a
pu tout à loisir construire un gigantesque système de pensée basé sur
l’autonomie de la raison humaine et ses limites, et sur l’impératif catégorique
de la liberté.
Les prophètes, eux, nous semblent souvent vivre dans une confrontation perpétuelle
avec ceux auxquels ils s’adressent, que ce soit le peuple de Dieu en rupture
d’Alliance avec celui-ci, ou les dirigeants du peuple : rois, princes,
nobles, et même les prêtres du culte de l’Eternel.
Les prophètes instruisent le procès intenté par Dieu à son peuple,
qui a rompu l’Alliance conclue avec lui au pied du mont Sinaï.
Ils s’expriment tour à tour avec passion,
avec fureur, avec des mots tendres d’encouragement
et de réconfort, des critiques et des jugements terribles,
des paroles inégalables d’amour, des visions apocalyptiques.
Dans le cas de Myriam et de Deborah, prophétesses inspirées, leurs
chants destinés à célébrer les victoires remportées par l’Eternel sur les
ennemis de son peuple, qui sont ses propres ennemis, célèbrent et magnifient
sa toute puissance. Par leur chant
inspiré elles entraînent à leur suite le peuple tout entier à glorifier le
Seigneur. Les images qu’emploient
les prophètes sont souvent impressionnantes, étonnantes, voire effrayantes.
Y a-t-il une cohérence dans leur discours ?
Oui, certes: le message divin qu’ils nous convient à écouter est
d’abord un appel à la repentance, un appel à revenir au premier amour,
l’amour que l’Eternel a manifesté vis-à-vis du peuple qu’Il s’est
choisi. Ce peuple lui est devenu
infidèle, il s’est prostitué en se laissant séduire par les idoles de néant
des peuples voisins, comme si celles-ci, faites de bois et de pierre, pouvaient
apporter secours et prospérité. Le
peuple de l’Alliance s’est détourné de la Loi parfaite de l’Eternel,
alors que suivre ses prescriptions et la justice qu’elle recommande aurait
apporté la prospérité et la sécurité tant recherchées. Amos
ou Osée ont un message social et politique très puissant, et toujours actuel.
L’oppression des plus pauvres par les plus riches, la perversion du
système judiciaire et l’attaque contre les élites corrompues
font intégralement partie de leur message. Les prophètes prêchent une
voie qui semble étroite, celle de la fidélité absolue au Dieu qui a donné sa
Loi par l’intermédiaire de son serviteur Moïse, lui aussi prophète.
Mais cette voie étroite, radicalement différente de celle suivie par
les nations païennes environnantes, est la seule qui soit ferme et qui puisse
accorder un véritable avenir au peuple. Cette voie apparemment étroite est
celle qui doit mener à la venue du Messie, la révélation parfaite de
l’Eternel, qui manifestera sa lumière non seulement au peuple d’Israël,
mais à tous les peuples de la terre. Voilà
pourquoi le message des prophètes de l’Ancien Testament,
même s’il est en premier lieu adressé à un peuple particulier, celui
que Dieu s’est choisi à un moment donné de l’histoire, revêt une
dimension universelle digne d’être écoutée avec attention, aujourd’hui
comme hier. Il est en fait adressé
à l’humanité tout entière, justement parce qu’en fin de compte il pointe
vers la venue du Sauveur et Seigneur de cette humanité dans son ensemble.
Je vous propose donc, aujourd’hui et lors de notre prochaine émission,
d’illustrer quelques aspects du message prophétique tels que je viens de vous
les présenter, à la lumière de divers extraits des livres prophétiques tirés
de l’Ancien Testament.
Au début du livre du prophète Michée, rédigé au huitième siècle avant
Jésus-Christ, Dieu entre en jugement avec son peuple : Voici
les paroles que l’Eternel a adressées à Michée de Morécheth, sous les règnes
de Yotam, Ahaz et Ezéchias, rois de Juda. Cette
révélation reçue par Michée concerne les villes de Samarie et de Jérusalem.
Ecoutez vous tous, peuples ! Prête attention, ô terre, et vous
tous qui vivez sur elle : le Seigneur va vous accuser depuis son
sanctuaire. Voici que l’Eternel
sort de sa résidence. Il va
descendre, marcher sur les sommets, les hauteurs de la terre.
Sous ses pas, les vallées se fendront au milieu, les montagnes fondront
comme la cire au feu, comme de l’eau versée coulant sur une pente.
Et pourquoi tout cela ? A
cause de la rébellion des enfants de Jacob, à cause des péchés du peuple
d’Israël.
Mais quels sont les péchés que Dieu reproche à son peuple ?
Ecoutez l’acte d’accusation porté à l’encontre des deux nations
voisines, Israël et Juda, par le prophète Amos au chapitre 2 du livre qui
porte son nom: L’Eternel
dit ceci : Juda a perpétré de nombreux crimes; il a dépassé les
limites. Voilà pourquoi je ne
reviendrai pas sur l’arrêt que j’ai pris, car ils ont méprisé la Loi de
l’Eternel et n’ont pas obéi à ses commandements.
Ils se sont égarés en suivant les faux dieux qu’autrefois leurs ancêtres
avaient déjà suivis. Je mettrai le
feu à Juda et il consommera les palais de Jérusalem. L’Eternel
dit ceci : Israël a perpétré de nombreux crimes ; il a dépassé
les limites. Voilà pourquoi je ne
reviendrai pas sur l’arrêt que j’ai pris, car pour un pot-de-vin ils
vendent l’innocent, et l’indigent pour un morceau de pain.
Ils piétinent les pauvres en leur brisant la tête dans la poussière,
et ils faussent le droit des humbles. Le
fils comme le père vont vers la même fille, c’est ainsi qu’ils
m’outragent, moi qui suis saint. Près
de chaque autel, ils s’étendent sur des vêtements pris en gage et, dans le
temple de leurs nombreux dieux, ils vont boire le vin que l’on a perçu comme
une amende.
Mais n’y a-t-il donc aucun recours contre le juste juge?
Est-il impitoyable ? Le
prophète Joël, comme bien d’autres, lance un vibrant appel à la repentance.
Au chapitre deux, à partir du verset 12, on lit : Mais maintenant encore, l’Eternel le déclare, revenez donc à moi,
revenez de tout votre cœur, avec le jeûne, avec des larmes et des
lamentations. Déchirez votre cœur,
et non vos vêtements, et revenez à l’Eternel, lui qui est votre Dieu.
Car il est plein de grâce, il est compatissant et lent à la colère.
Il est riche en amour et il renonce volontiers au malheur dont il avait
menacé. Qui sait ?
Peut-être l’Eternel se ravisera-t-il et changera-t-il lui aussi de
ligne de conduite. Qui sait s’il
ne laissera pas derrière lui une bénédiction pour que vous puissiez faire des
offrandes, des libations à l’Eternel, lui qui est votre Dieu ?
Mais la repentance du peuple doit être sincère, et non pas juste une
apparence destinée à apaiser la colère divine alors qu’on s’apprête à
pratiquer de nouveau toutes sortes d’horreurs avec la meilleure conscience du
monde. Le prophète Osée, au
chapitre 6, met justement en doute la sincérité du peuple.
Voici ce qu’ils disent, pleins d’une fausse sécurité que Dieu dément
ensuite : Venez, et retournons à
l’Eternel, car il a déchiré mais il nous guérira.
Il a frappé, mais il pansera nos blessures.
Après deux jours il nous aura rendu la vie, et le troisième jour, il
nous relèvera, et nous vivrons sous son regard.
Oui, cherchons à connaître l’Eternel, efforçons-nous de le connaître.
Sa venue est aussi certaine que celle de l’aurore, et il viendra vers
nous comme la pluie, comme les ondées du printemps qui arrosent la terre. –
Comment te traiterai-je, toi Ephraïm, et toi, Juda, comment te traiterai-je ?
Votre amour pour moi est semblable aux nuées matinales, à la rosée de
l’aube qui se dissipe vite. C’est
pourquoi, je vous ai frappés par les prophètes, je vous ai massacrés par mes
paroles et le jugement a fondu sur vous comme l’éclair.
Car je prends plaisir à l’amour bien plus qu’aux sacrifices, à la
connaissance de Dieu bien plus qu’aux holocaustes.
Mais vous, tout comme Adam, vous avez transgressé l’alliance, là vous
m’avez trahi. Galaad est une cité
de malfaiteurs maculée de traces de sang. Comme
une bande de brigands postés en embuscade, la confrérie des prêtres s’en va
assassiner les passants sur la route qui mène vers Sichem.
Leur conduite est infâme ! J’ai
vu d’horribles choses en Israël, car la prostitution d’Ephraïm s’y étale,
et Israël s’en est souillé.
Alors, quel sort l’Eternel réserve-t-il à un peuple qui le défie
constamment et méprise ses commandements ?
Je vous invite à l’écoute de notre prochaine émission pour
qu’ensemble nous continuions à explorer le message prophétique de la Bible.